（春秋末期）

端木赐：夫子今日杏坛讲学，诸位前来听学的弟子，有志于学否。

大家伙：有志于学。

端木赐：汝等愿为君子否。

大家伙：愿为君子。

端木赐：好，随我入杏坛。

大家伙：拜见夫子。

孔丘：诸位既入杏坛，当勉力为学，学为君子，今日我们首先讲《易》。

大家伙：谢夫子。

撒贝宁：相传孔子晚年，周游列国之后回到鲁国，在杏坛讲学，广收弟子三千，孔子删述六经作为教材，而这当中，《易》成为孔子最重视的典籍之一。

学生一：夫子，为何要先讲《易》。

撒贝宁：晚辈也想知道，先生为何喜爱讲《易》。

孔丘：加（假）我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。

端木赐：你是何人。

撒贝宁：晚辈是来自两千多年之后的读书人，名叫撒贝宁，先生所读的《易》在后世被称为《易经》，而先生对于《易经》的解读，经您的弟子后学不断地完善，集合诸子百家的智慧，整理成为《易传》，《易经》和《易传》在后世合称为《周易》，位列群经之首，是中华元典。

孔丘：你都读到了些什么。

撒贝宁：天行健，君子以自强不息。

孔丘：这符合我对“乾”的理解，你还读到了什么。

撒贝宁：地势坤，君子以厚德载物。

孔丘：这也符合我对“坤”的理解。

撒贝宁：但是《周易》这部典籍，实在太难读了，还望先生为我们详解。

孔丘：撒君，快坐。

撒贝宁：谢先生。

孔丘：坐坐，天之运行，四时交替，昼夜更迭，岁岁年年无有止息，无有差错，君子当效法天道之健，以自强不息，地势坤即地势顺，君子应该效法坤地之厚德，容载万物。

撒贝宁：这两句话蕴含着大道真理。

孔丘：读《易》，就是要通晓世间的大道真理，相传《易》是文王所作，自强不息，厚德载物，说的正是文王修身处世，治国理政的德行，来。

伯邑考：君父，为何带我们来到大山里。

周文王：来到这里寻找二位贤者。

姬发：贤者为何居于山里。

周文王：那是因为商王不能善待贤能，所以贤能只能隐居山野。

姬旦：这是国家的损失。

伯邑考：君父常说，我们应当奉养贤能，让贤能之人不再自食于家。

周文王：是的，野无遗贤，正是我的心愿。

（商周时期）

男一：咱们今天可是收获良多了。

男二：一会去我家吃酒。

大家伙：好好好。

周文王：敢问谁是隐居的贤者，闳夭和太颠。

男一：贤者，我们就是猎户，只会捕鸟和猎兽。

男三：敢问先生是谁。

伯邑考：这位是我君父西伯。

大家伙：西伯，受我等一拜。

周文王：快快免礼。

闳夭：回西伯，我就是闳夭。

太颠：我是太颠。

男一：他们就是闳夭和太颠。

周文王：我听说二位结网捕鸟时，总能网开一面，不绝于天道，捕猎野兽时，不伤雌幼。

太颠：当年伏羲氏察天观地，告诉世人，山中自有天道，山中有鸟兽，泽中有鱼鳖，这是上天赐予人类的宝藏，善取善用，是为天道。

闳夭：爱护鸟兽便是爱护自己，这是天道也是做人的本分。

周文王：就是这种本分难能可贵，君子之德，在于爱惜万物，君子之道，在于知万物之始，晓万物之终，商汤王之德及于鸟兽，乃成大业，我周国当以贤德治世，我求二位贤者出山，共治周国。

太颠：我太颠。

闳夭：我闳夭。

太颠闳夭：愿辅佐于西伯。

撒贝宁：后世记载，文王笃行仁义，尊敬长者，爱护幼小，对贤能之人以礼相待，有时候为了接待贤士，甚至连饭都顾不上吃。

周文王：拜见贤者南宫括先生，您为人仁义，早年为将，同袍死于疆场，恤其后，侍其老，得与君子相遇相知，同心可攻坚克难，同德可利有攸往，不知先生可愿与我共治周国。

三子：请先生共治周国。

孔丘：文王以仁德治国，闳夭，太颠，南宫括，散宜生，皆是仁义之士，愿意归顺文王。

散宜生：我一生以诚信行事，愿辅佐西伯。

撒贝宁：周文王盼望天下野无遗贤，后来在渭水之畔，文王真的求到了一位让周国得以兴盛的长者。