游说的对象是国君，那么国君爱什么憎什么、厚什么薄什么，这个当然对游说能否成功至为重要了。

所以韩非首先就说：凡说之务，在知饰所说之所敬，而灭其所丑了。

也就是说，游说的当务要旨有两个方面：首先就是要美化国君所推崇的事情；然后还要想方设法地去掩盖国君所谓丑陋与见不得人的一面。

这是游说关于爱憎厚薄的基本法则。

接下来，韩非从各个方面分别举例论述道：如果你自认为自己的计谋很高明，

那么你在游说的过程中就不要使得君主陷于困窘与难堪；

而如果你自认为自己的判断果敢而决断，

那么在游说中，你就得更加地审慎与谦逊，

切忌不要盛气凌人，这样就不会使得国君迁怒于你。

还有，于国君方面，如果国君本来就对自己治国图强的能力充满信心，

那么你作为游说者，就绝不要有任何对国君才能的丝毫微词。

再有，游说者如果所谋划的策略与君主的计策不谋而合，

那么你此时的计策则就属于君主的计策；这时切忌不要强调自己，

也就是不要犯扬己之嫌、不要掠君主之美。经常还可以遇到这样的情形，

那就是当游说的人碰巧谋划到了一件与国君所谋相同的事，或者正赞誉一个与国君同具同样品行的人，

那么请注意，此时你一定要把你所谋划的那件事与你所正在赞誉的那个人尽量地加以更进一步的美化！

而对于那些与国君有着同样过失的人，游说者则须明确地粉饰说他没有过失

什么样的程度才是一个游说者的最佳感觉呢？

韩非认为，待到游说者的忠心君主有所感知、游说者的说辞国君不再排斥，

那么这时，游说者就可以施展自己的口才和智慧了。

对此时机韩非进一步解释道：等到历经了很长的时间之后，国君对游说者有了印象、加深了了解、看清了游说者的人品、感知了游说者的才能等等；

只有到了这样的程度，游说者那深远的计策才不容易被国君怀疑与猜忌了！

这时，就算你游说的计策会引起争议，

那你也不可能再被加罪了；

国君可能会审慎地评估您所献计策的利害关系，

或直接就以您的计策为镜而以正其自身

这些说明了什么？这些就说明了您此次的游说成功了！