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佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
佛曰：万发缘生，皆系缘分。
佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛曰：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦!
佛曰：刹那便是永恒。古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
佛曰：在顺境中修行，永远不能成佛。
佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线。
佛曰：道是修行，魔是心魔。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
佛曰：认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
佛曰：这个世间只有圆滑，没有圆满的。
佛曰：一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。
佛曰：千灯万盏，不如心灯一盏。
佛曰：修行是点滴的工夫。
佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
佛曰：万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐人因企求永远的美好、不死而生出了诸多痛苦。
佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。
佛曰：一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
佛曰：凡事都是有定数的，不能强求。
佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
佛曰：当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
佛曰：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：如是知，如是见，如是信解而已。
佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐。
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
佛曰：修行就是修正自己错误的观念。
佛曰：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
佛曰：为何我的感情总是起起落落?佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
佛曰：妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。
佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。
佛曰：毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
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1、 生活中，许多人会遇到意想不到的伤害。不管伤害你的人是无意识还是蓄意向你挑衅，心胸宽阔的人都应采取不和他一般见识的态度。暂时巧妙地躲开，就可以避免两败俱伤的悲剧。
2、 诸菩萨非己所安，不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命，不应杀生；自重资财，不应偷盗；自护妻室，不应侵他。如是等行，皆名一法。《大乘离文字普光明藏经》
3、 物质的享用，要看是不是适合自己的福报，而不是一味贪多、贪大、贪贵。比如鞋要合脚才舒适，否则走路恐要摔跤。
4、 虽复有意及好丑法，而无贪欲，亦无瞋恚，所以者何？爱恚等结，皆永断故，乃至其身，相续住世，未般涅槃，常为天人瞻仰礼拜，恭敬供养，是名有余依涅槃界。云何名为无余依涅槃界？谓诸苾刍得阿罗汉，诸漏已尽，梵行已立，所作已办，已舍重担，已证自义，已尽有结，已正解了，已善解脱，已得遍知。彼于今时，一切所受无引因故，不复希望，皆永尽灭，毕竟寂静，究竟清凉，隐没不现。惟由清净无戏论体，如是清净无戏论体，不可谓有，不可谓无，不可谓彼亦有亦无，不可谓彼非有非无。惟可说为不可施设究竟涅槃，是名无余依涅槃界。漏尽心解脱，任持最后身，名有余涅槃，诸行犹相续。诸所受皆灭，寂静永清凉，名无余涅槃，众戏论皆息。《本事经》卷三
5、 人活一世，当你回首往事时，不因曾有过的某些瑕疵而懊恼、悔恨，能够心如明镜，活之安然、处之坦然，就是人生的最高境界了。
6、 做事，一定要秉持诚与正的原则；而待人，则要用宽与柔的态度。要以宗教者超然的形态，宽大的心胸来容纳任何人。
7、 一般人常言：要争这一口气。其实真正有功夫的人，是把这口气咽下去。
8、 【天天禅语】步步都要用心当下，若走一步、看一丈，脚步容易踏空。
9、 浮生似梦，与谁为仇，云烟过眼，与谁结怨。一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘。静心看透炎凉事，千古不做梦里人！
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 生活是公平的，人心有杆秤，只要真心向善、持之以恒地行善，必能赢得大家的尊敬，即使有过不光彩的经历，也会淡化在善行中，就像一小粒盐溶化在一大锅水中一样，被饮者完全忽略。
11、 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？《坛经行由第一》
12、 贫穷只是一个相对的概念，比方说，骑着自行车，一看人家坐上了摩托车，马上觉得自己很穷；坐上摩托车，一看人家坐上了夏利，一比自己就穷了；坐上了夏利，一看人家坐上奔驰了，马上觉得自己穷得一塌糊涂；即使坐上了奔驰，坐上了加长劳斯莱斯，还是觉得穷，人家赵本山已经坐上私人飞机了！攀比不可能摆脱贫穷，只有布施能调伏贫穷。那么，一个穷人没有多少钱，拿什么布施呢？佛陀告诉了人们无财七施之法：一是和颜施，对一切人和颜悦色、笑脸相待；二是言施，用话语助人欢乐、替人排忧解难；三是心施，用真诚的心去对待他人，关心他人；四是眼施，以慈善的眼光去看待他人，欣赏他人的优点，赞赏他人的成功，怜惜他人的不幸。不要斜着眼睛挑人的毛病、看人的失误与失败；五是身施，以行动帮助他人，有时候，没钱出力比有钱出钱价值更大，例如护理病人，一般人是不愿干也干不好的，价值不能完全用金钱衡量；六是座施，在家让路人歇歇脚，乘车给老弱妇孺让个座，不难办到；七是房施，让亲友、邻人乃至路人借宿，也算救人急难。以上七种布施法，都不用花钱，当你布施时，必然感受到自己是一个有力量的人、有价值的人，贫穷的感觉也会淡了许多。
13、 每一个大的成就背后都包含着一个不变的真理：成功要靠自己。因为成败生死，痛苦烦恼，别人不能代替分毫。佛以无限慈悲心度世间众生，然而，即使是佛，也无法代替世人感受生活。
14、 气压很低，日头很毒，先别急着赶路，找个树荫的地方歇 歇。等一等，恢复一下体力，看清楚要去的方向，观察一下走哪条路 方能抵达。不要以为这是消极的躲避，如果你是经验丰富的旅人，必 定懂得避让和迂回。无谓的中暑或被烤成木乃伊，就注定不能抵达目 标，勇敢不是鲁莽，成功需要智慧。
15、 《长阿含经》卷十五，《种德经》道品楼观，以戒为柱；禅定心城，以戒为郭。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷十四
16、 意识的有序化就是要建立正确的世界观、人生观、生命观、价值观，要摆正自己在宇宙中的位置，按照禅院理念，就是要知道自己目前所在的坐标系与坐标点，要明白自己人生与生命的发展方向，否则，我们的意识是紊乱的，我们的头脑就像一团乱麻，理不清。
17、 忿恨瞋恼，我我所生。若不能知功德、过失及我、我所，名为无智。若如实知彼我、我所，此即非智非非智也。大王当知：一切诸行，来无所从，去无所至；若无来去，则无生灭；若无生灭，彼智、无智，亦复皆无。何以故？无有少法而能了知生与非生。若离能知，是为知也。《大宝积经》卷五十八，文殊师利授记会
18、 学佛必须遵守佛陀教育我们的三个原则：戒、定、慧。戒是生活行动的宗旨，用来教诫我们不做坏事；行为不发生差错，心就有定力，精神就会统一，如此就可产生智慧。
19、 自信但不可自以为是。有些人看起来很自信，实际上很自 卑，因此常常会做一些自以为是的事情。他们热衷享受事情成功的炫 耀，却没有勇气承担事情失败的后果。
20、 生命之舟需要轻载。生活本身就是一份责任和担当，是绝不轻松的，如果再加上不必要的心理负担，生活的压力就会更大了。因此，我们应当学会放下心理的负担，轻松简单地面对自己的生活。
21、 感恩不但是爱和善的基础，更是人生的最大智慧。我们虽然不可能变 成完人，但常怀着感恩的情怀，至少能够无时无刻地感受到家庭的幸福和 生活的快乐，可以让自己活得更加美丽，更加充实。如果人人都有一颗感 恩的心，那天天都是感恩节，这世界就会变得更加美丽。
22、 弥陀灭除我们的贪嗔烦恼，是用釜底抽薪的方式；薪火虽去，锅还是热的，水还是烫的。凡夫生死薪火虽灭，现世烦恼依然。
23、 以平常心对待生活是一种看淡得失、不为物役的姿态。正所谓宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。保持一颗平常心说起来容易，但真正做起来却很难。
24、 俗话说：一个人的心有多大，舞台就有多大。一个人如果整天纠结在日常琐事中，只能听到三姑六婆的闲言碎语，只能看到井底一片蓝天，是无法有大作为的。而一个具备大格局的人，必然心怀天下，心系苍生，有远大的理想与抱负，不为一己的私利而钻营苟活。
25、 如果一爱一你注定流泪，那么开春必定发出一爱一的芽蕊；也许一爱一你注定雷轰，那么过后必定绽放彩虹；假设一爱一你注定受难，那么真经里必定蕴藏一爱一的道禅。
26、 不要试图解释一切。面对诸佛境界，任何的解释都是乏力苍白的，而且会关了真理的门。直接说：我也不知道，但我就这样信了。让有疑的人直接去面对他所无知的境界吧。
27、 平淡中见奇趣，浅近中具哲理，表达了一种十分超脱的人生态度。当我们面对生活的乱麻而烦恼丛生时，不妨想想这位皆大欢喜的弥勒佛，便能以微笑面对世界了。
28、 迷真起妄，假号众生；体妄即真，故称为佛。（唐）澄观《大华严经策略》
29、 学佛人不应该仅停留在念经、持咒等表面形式上，更不应该迷信于烧香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲和智慧。我们应怀着慈悲和智慧的心去实际利益自己能力所及的众生，一切从家庭生活中做起，从点滴做起，从内心做起。
30、 过分的执著无异于飞蛾扑火，人如此，事亦如此。就像为了让树木长高，必须剪去多余的枝权一样，即使如美玉般的生命，也需要工匠的雕琢。假如工匠不善取舍，焉能得到美妙的作品？
31、 无法要求他人把不可能的事变成可能；但是可以自我要求，将不可能的事转为
32、 佛陀说法四十九年，未尝说一字，这是真话还是妄语？若你思索真与妄， 或者对这个问题干脆不思索，思与不思，都是心意识，心意识不死，你 就是个有事的人，与佛相隔云壤。死却心意识，来一个死后重生。
33、 现代人无时无刻不在追求快乐，但却被追求快乐的贪念压得透不过气来。我们不断向外追求物欲的快乐，但却疏忽了真正的快乐是知足。郑石岩
34、 当你真正认识了自己，你会发现原来还有这样一种境界：纵然全世界 的人都不了解你，你也不觉得寂寞；纵然所有人都不支持你，你依然充满 力量。
35、 【天天禅语】烦恼犹如盗贼，迟早偷走心中的善财。贪欲会偷走知足之财，让你饱受贪婪之苦；嗔恚会偷走爱心之财，让你饱受怨恨之苦；愚痴会偷走才智之财，让你饱受无明之苦；妒忌会偷走随喜之财，让你饱受嫉妒之苦；我慢会偷走恭敬之财，让你饱受消福之苦。学佛，就是认识烦恼；修行，就是解决烦恼；成就，就是战胜烦恼。
36、 做事有做事的辛苦，清闲有清闲的苦恼，人生往往就是这么 纠结。有些人做事做得很累，巴不得找些许清闲；有些人清闲闲得无 聊，设法也要弄出一些事来。生活的境遇不同，彼此的心态相异，人 与人之间总有很深的隔膜，你不懂我，我也不懂你． 每个人都有做梦的权利，每个人都有梦醒的时候。梦里梦外 总有一些落差，接受梦里的一切，也要接受梦外的一切。梦里的美好 不代表梦外的美好，梦外的缺憾不代表梦里的缺憾。多数人的痛苦来 自梦里梦外的落差，于是有些人但愿长梦不醒，有些人又从不愿做 梦，其实这两者都大可不必。
37、 智度菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由是生。《维摩经》卷中，佛道品
38、 能够有机会坐禅，且能持之以恒的坐禅会有奇妙而不可思议的作用。一般人限于生活或工作环境而不能像和尚们那样进行坐禅修炼，我认为正常的工作或生活也是修禅，在行、住、坐、卧中就可参禅，那就是调身（保持身体动作时正确的姿势），进而调息（训练呼吸的方式由急促而缓长），臻至调心（力求一心不乱常保平常心），这样就能达到增加智慧和身心健康的良好效果。
39、 佛家认为，智慧有佛智，有俗智，佛智明了生死究竟的圆觉智慧，无挂无碍，俗智只是有所知识、有所领悟，仍然存在各种障碍。在俗家人看来很高的智慧，在佛家看来，可能什么都不是。
40、 【天天禅语】佛教的真理，是最殊胜、最高尚、最稀罕的珍宝，弥勒菩萨在究竟一乘宝性论中说：因稀有，因无垢，因具胜能，因世间最美，因最高尚，因始终如一，故称稀世珍宝。所以不一定任何人都能遇到、任何地方都会出现、任何时代都会出现的事情，而是众生共同的善业福报与诸佛的慈悲愿行双方机缘相合的结果。
41、 能取及所取，一切唯是心。二种从心现，无有我我所。《大乘入楞伽经》卷五
42、 有一首唐诗这样说道：三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。安禅不必 须山水，灭却心头火自凉。可见，参禅悟道并不一定要到深山幽林中去打 坐，只要灭却心头火自凉。灭却心头，心头就是相对的意识，就是分别的 意识。把你分别的意识去掉，火自凉，就是让你坐在火里面，你也会感到很 凉爽。
43、 佛说：对于亲属朋友，应当注意五件事情：一是看见他们做坏事，应当私下劝告、制止；二是亲友小有急难，应当尽力为之奔走、救助；三是两人之间的私语，不得说给第三人听；四是相互之间倍加尊重；五是有好东西，应随多少与亲友分享。亲属朋友之间，不仅靠感情维系关系，还靠义务结成纽带，我们通常所说的会做人，也可理解为善尽义务。所谓善尽义务，不是简单的帮助，带着爱心和尊重的帮助，才算真正尽到了义务。看见亲友做坏事，为什么要私下劝止？一方面是保护对方的隐私，一方面是照顾对方的面子，维护对方的尊严。如果看见对方做得不对，便理直气壮地加以斥责，不顾场合，不考虑对方的心情，实际上不是在帮对方，而是在伤害对方，按佛家的观点，这犯了口业。毫无疑问，这种做法会损害彼此的关系。
44、 菩萨于诸众生无离间心、无恼害心，不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故而向此说。未破者不令破，已破者不增长。《华严经》卷三十五，十地品
45、 喜欢穿着平底休闲鞋，一身素锦或一身帛棉，走在静谧的时光中，头顶白云悠悠，脚下虽浅露润脚，心里却是窃喜这份清欢。喜欢这样的天气，不温不燥，空气略带微凉，任季节的风柔柔的吹着，吹落满身疲惫，吹散满身尘埃，吹开心花，吹去悲伤，吹来温暖满怀。怀一颗素心，禅意人生悲喜，携一抹从容，淡定红尘喧嚣。
46、 做事要一心一意，符合正道，不能三心二意，患得患失。
47、 【佛心】1，存平等心，行方便事，则天下无事；怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。2，心量狭小，则多烦恼；心量广大，智慧丰饶。3，平生无一事可瞒人，此是大快。4，恶恐人知，便是大恶；善欲人知，不是真善。5，扶危周急固为美事，能不自夸，则其德厚矣。6遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然。
48、 此苦圣谛，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。《杂阿含经》卷十五，第379经
49、 【天天禅语】因为我们不知道自己从哪里来，所以对过去迷惑；因为我们不晓得将往何处去，所以对未来茫然；因为我们不明白要活在当下，所以对现在没有好好珍惜与把握。我们的心总是在回忆过去、盼望未来、随从当下妄念的状态里，这些都是对自心缺乏认识所导致的。
50、 情绪管理，先要知道苦乐忧愁都是由心生起，心不起自然不受种种情绪 干扰，若要再生出一颗心来管理这颗心，会成为祖师所说的以泥洗泥。 放松、放空自己，当心念的习气不由自主生起时，就在此刻提起一句话头， 将生起妄念的一念心，移到话头上来，什么是无？直待话头参破，方知 有心与无心、劳心与闲心，全无干扰。
51、 人若执著自己的我相，就会变得傲慢起来，那么距离地狱就不远了；反之，能以谦卑平直之心待人，天堂就在眼前。郑石岩
52、 【执迷反而失更多，无心栽花花自发】1．珍惜自己所有，努力奋斗想要的。2．不患得患失，方可决胜千里。3．得失可以转化，记着：你不放弃生活，生活绝不会放弃你。4．莫因小失大，为人处世莫耍小聪明。
53、 越是无风静定的灯光，越能显发灵明的光芒。禅定与般若亦是一样，越是甚深禅定，越能激发出般若智慧。
54、 禅智人生1、人所以痛苦，在于追求错误的东西。2、恨别人，痛苦的是自己。3、不放下得失心，痛苦不会消失。4、烦恼比岁月更易催老。5、妒忌、仇视他人，等于把生命交给别人。6、能忍之人，事事称心；常嗔之人，时时地狱。7、顺境淡然，逆境泰然。8、一念放下，万般自在。
55、 一般凡夫太爱自己，就会处处与别人计较、事事多起疑心，常怀疑别人所说的话是不是讽刺自己？别人所做的事会不会对自己不利？像这种人，就是把人事当是非，会生活得很痛苦。
56、 有些话能说不能写，有些话能写不能说。语言很奇妙，不同 的时间，不同的地点，不同的对象，它的呈现方式必须不同。最浅显 的是语言，最深奥的是语言，最坦荡的是语言，最神秘的也是语言。
57、 心一片禅台去，唯留，空心寂寞清秋。今生我只做你心中清澈的女人，眉间盈满潺潺的清音，还有你温润的笑容。
58、 虽诵千章，不义何益？不如一义，闻可得道。虽诵千言，不义何益？不如一义，闻可得道。《增一阿含经》卷二十三，增上品
59、 拥有财富、权位、荣誉，这一切不如拥有内心的平安。财富、权位、荣誉都不能令心平安，唯有弥陀的救度能令心安。一无所有的人，只要有心安，便拥有了一切。
60、 八风吹不动是一种心不随身而动的修为境界，可是要将这种境界时刻落到实处，并不容易。要做到八风不动、宠辱不惊，首先，人们要用广阔的视角去看待事物，运用全方位的思考方式来解决问题。一旦思维钻入了牛角尖，就可能对任何挫折都耿耿于怀，无法腾出空间来整理思绪，因此也就没有办法以坦然之心面对困境。其次，遇事不慌张。别人讲的话，做的事，都要在自己脑中先过一遍，细细想一想再做出反应。无论是来自他人的赞美、帮助，还是羞辱、侵害，都应以理智来应对。再次，要做到不动心。不为名利而动，不为苦难而动，不为权势而动，不为嗔怒而动，不为毁谤而动。
61、 问：如何是诸佛行履处？师日：青松绿竹下。《风穴延沼禅师》
62、 【天天禅语】学佛是否成功的标准不在于你掌握了多少佛教知识，也不在于你在山洞里闭关多少年，而在于佛陀教导我们的人格标准你能做到多少。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦。《佛陀的格言》64、 抱着功利主义的思想去学佛法，动机不正，因地不真，虚伪的因，必得幻灭的果。耕云先生
65、 心不宽，就不快乐。心宽，不是强忍伤痛，捏着鼻子吃屁，那叫委曲求全。真正的心宽，是境界的超越，是不一般的豁达与超脱。正如蚊子叮了大象，大象不必一定要追着蚊子咬一口一样。世界不完美，难免有纠结。多与仙鹤为伍，就不会与鸡争食。增长见识，积淀底蕴，心自然宽，人生自然快乐。
66、 又云：清净本然，云何忽生山河大地？既生山河大地，如何得复清净本然？既复清净本然，云何却见山河大地？大众，如何即是？良久，日：水自竹边流去冷，风从花里过来香。《舒州龙门佛眼和尚语录》
其实，一个人能够来到这个世界就是一种福气。无论你是谁，身在何处，一定会有许多熟悉的或陌生的人在羡慕着你。试想我们在羡慕别人的时候，自己也是别人眼中的风景，那么，我们就会心平气和一些，心满意足一些。生命中的每一瞬间，过去的都将永不再来，人生的每一次经历，都是生命中不可多得的体验，懂得珍惜自己并不是一件容易的事。生活着、工作着、奋斗着，总是美好的事情。唯有珍惜自己，才会创造出值得珍重的珍贵的日子。
不要羡慕别人，别人的幸福是别人的事，跟自己一点关系也没有，羡慕别人只会让自己越来越忧愁，越来越烦恼，越来越痛苦，然后开始自怨自艾，怨天尤人，逐渐磨蚀自己的优点，豢养嫉妒的情绪，衍生见不得别人好的心态，最后就会变成自己最讨厌的那一种人。
羡慕是羡慕不完的，除非羡慕别人是为了让自己变得更好，否则不用羡慕别人，只要珍惜自己所拥有的不完美的自己和有缺憾的人生，就是以让自己过得很幸福了。
羡慕别人所得到的，不如珍惜自己所拥有的，哪怕是失败的经历、肤浅的想法、无奈的伤感，甚至是悲痛的追悔、悄无声息的平凡。当你蓦然回首时，这一切都会变成永久的人生积淀和生命印迹，美好真挚，深切感人。
【感悟】
在你羡慕别人所得到的成就的时候，如果你能静下，心来看看自己现在所拥有的一切，你会发现其实自己也正在被别人羡慕着，自己也是别人眼中的一道亮丽的风景。我们与其羡慕别人，不如珍惜自己现在所拥有的一切，哪怕那只是一些悄无声息的平平凡凡的事情。
【快乐和痛苦都不是永恒的】
当你快乐时你要想这快乐不是永恒的，当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
【佛陀】
⊙善用时间，方得善果
【佛语禅心小故事】从前有一位长者的儿子，他到大海里去打捞沉于水下的香木，积攒了好几年，总算装满一车。他拉着香木回到家中，再运到市场上去卖。
由于太贵的原因，始终没有人买。
一连好多天，这车香木都没有卖出去，他身心疲惫地感到十分苦恼厌烦。看见那些卖炭的人，只一会儿工夫就利索地卖完了，便产生了这样的想法：不如将香木烧成炭，那就可以很快卖完了。他很快将香木烧成炭，拿到市场上卖，结果没有得到半车木炭的价值。
【禅心】等待似乎总是漫长且无聊，但耐心的等待终会迎来一个欣喜的结果。
多年的艰辛积攒下来的香木最后反倒让他用半车木炭的价钱给卖出去了，几年的辛劳不但白费，而且连自己做生意的本钱都打了水漂，而这结果全都是因为他自己的贪痴心所引起的。香木和木炭本来就不是等价的事物，又怎么能够用同样的价值观去看待呢？贪图一时的利益，最后的结果犹如拔苗助长，收获的价值远远不及当初付出价值的一半。
总有人经常说，时间是解决一切问题的良方。耐心地等待，可以使花朵变成果实；耐心地等待，可以使清水变成佳酿；耐心地等待，可以使青涩初遇变为情人的热恋。时间总是会扮演着催化剂的作用，告诉我们未来不远处的结果。只要你相信时间，它便会还给你本应属子你的一切。心浮气躁只会滋生更多的麻烦，除此之外别无他长。
学会用漫长的时间去制造美好的结果，更要学会不让自己努力的成果在瞬间毁灭，如此才能够在幸福生活的基础之上，不断创造新的幸福。
善用时间，才是智慧的源泉。
⊙人尽其才，物尽其用
【佛语禅心小故事】从前有一个小偷，有一次溜进了一户有钱人家里，偷得些绸缎和刺绣类精美的物品，回家后包裹自己那些破旧的粗布衣物，被聪明人笑话。
【禅心】聪明的人从来不认为自己聪明，而愚蠢的人也从来不承认自己的愚蠢。
偷东西本来就是不对的事情，而故事中的小偷还把偷来的绫罗绸缎用来包裹自己的破衣烂衫，这无异于掩耳盗铃，妄图欺骗别人的时候却往往只是在欺骗自己。绫罗自然有绫罗的价值，用绸缎来包裹破旧粗布衣物本来就属于暴殄天物，更何况还要把自己的非法所得拿出来炫耀呢！找到自身的发光点往往很难，可是更难的是该怎么样去充分利用自己的优势特长，让自己的发光点成为一盏璀璨的长明灯，为自己未来的人生指引着航行的方向。
好钢，一定要用在刀刃上，才是其价值的体现。
⊙错种必结错果
【佛语禅心小故事】从前有一个愚人，生吃了胡麻子，觉得不好吃，然而炒熟再吃的时候便觉得味道鲜美。于是心中想道：不如炒熟了再种，以后就能得到味道更好的胡麻子了。他将胡麻炒熟后下种，结果胡麻苗始终没有生长出来。
【禅心】做事情只想其一不想其二的人，最后的结果总是聪明反被聪明误，害了自己害他人。
其实我们应该向愚人学习，因为他运用了常人难以企及的逆向思维去思考问题。先不管愚人思考的结局如何，单单他勇敢地从不同角度出发去想问题办事情，就已经赢得了成功一半的希望。只是愚人最后自己走进了自己设计的死胡同，恐怕他至死也不会明白自己种下的胡麻长不出来的缘由。
一分耕耘，一分收获。播种下春天的希望，就能收获秋天的硕果：播种下今天的渴望，便可以收获明天的灿烂阳光。生活是最肥沃的土壤，只要你给予它恰当的温度，最后的收获一定如你所愿，帮你实现美满幸福的梦想。
⊙专心致志，方有辉煌
【佛语禅心小故事】从前有一个人，在干活做事的时候需要同时用到火和冷水。于是他把隔夜的火种留好并用澡盆装了水放在火上。后来当他想用火的时候，火已经灭了；再想用冷水，因为火的余温，已经把水温热了。这样一来，要用的火和冷水两样东西全都没有得到。
【禅心】画蛇添足的人永远活在自我满足之中，实不知那只是他自己制造的幻想而已。因为他试图用自己主观世界的想象来改变蛇的客观形态，并且画完之后还洋洋自得地宣讲自己的创新，最后没有他的酒喝自然不足为奇。就像水和火本来就是势不两立的两种事物，它们之间的碰撞必定促进相互之间的转化，最终延误了与人协作的进程。
生命本来只有清纯的色彩，因为各种诱因才变得丰富多彩起来。但是生命中的变化也是无常的，不会随着你个人的意志而向着一个固定的方向转移。所以，你要做的事情其实很简单，只要努力把握住航行的方向，那么即便有再大的风浪也无法阻止你生命之舟的前进。
目光永远放在前方，才能蔑视当下的黑暗，才能铸就一片辉煌。
⊙抓住要点，着重目的
【佛语禅心小故事】从前有一个人，很想讨国王的欢心。就向旁人问道：怎么才能博得国王的欢心呢？。
有人告诉他：如果想博取国王的欢心，你应该效仿国王的神情举止。这个人随即来到国王的住所，恰好看到了国王眨眼晴，于是他就模仿国王眨眼晴。国王看到他的举动问他道：你的眼睛有病吗？受了风吗？为什么一个劲儿眨巴？。
他回答说：我的眼睛没有病，也没受风。我想让您高兴，看见您总眨巴眼，所以就模仿您的样子。国王听了这话，十分生气，让侍从对他施加各种各样的刑罚，并下令把他赶出了国门之外。
【禅心】东施效颦的发生，往往是自己迷恋于自己的丑态，却不知道别人如何笑话自己。东施只知道西施动作的优美，而不知道西施优美的原因，简单的模仿秀并不能改变自己貌丑的事实，反而会招惹别人的厌烦。
再多的辛苦也只是黎明前的黑暗，寻找到自己人生的切入口，做好准备，就会迎接到明天更加灿烂的阳光。
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67、 简单，是修行人的生活方法、目标。由简而单，简是方法，单是目的。《老子》言：为道日损。损之又损，以至于无为。
68、 弘法者本身就是旗帜，就是标杆。旗帜要鲜明、唯一，也就是要专；不能讲圆融，圆融来圆融去，信众不知所从。这是利益众生的大慈悲、大智慧。
69、 早安！大干。早安！众生。请接受我的真诚问候！成功穿越 夜晚的隧道，再次迎来早晨的霞光，我的内心充满喜悦。没有理由独 享这种喜悦，我要将它传递给我热爱的世界。每一声鸟鸣都是感恩， 每一缕清凉都是想念，每一次呼吸都是美好，每一个念头都是希望， 我们必须出发，不能等待。
70、 一颗真正的佛心可以无处不在，可以淡然无痕。以恬淡和包容的佛心对待万事万物，这是一种境界，也是一种修行。佛的超脱、平和、清新雅致，在喧嚣的尘世中，为我们带来一种性灵的体悟，一丝菩提的清凉，一分身心的安慰。
71、 俗话说，人生失意无南北，宫殿里会有悲恸，茅屋里同样会有笑声。只是平时生活中无论是别人展示的，还是我们关注的，总是风光的一面、得意的一面。人们喜欢站在城里而向往城外，而一旦走出了城，就会发现生活其实都是一样的，有许多我们一直在意的东西，在别人看来也许根本就不算什么。与其不停地长吁短叹，不如静心欣赏一下自己的生活，静心体会生活的快乐。
72、 佛经很清楚地告诉我们不可思议。不管你怎么去思维、探索，都得不到真实的结论与实证。可知最近的不二法门就是放下妄心，不起一念。耕云先生
73、 一依者一切依，上出世间上上第一义依，所谓灭谛。当自燃法灯，自归己法，莫燃余灯，莫归余法。《中阿含经》卷十五，《转轮王经》
74、 【虚空无趣、浪花有情】 世间虚空觉无趣，流水浪花有亲情。
75、 《孟子》有云：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
76、 在人际交往中，竞争不能阻止竞争，仇恨不能平息仇恨，以怨报怨只会使矛盾进一步激化，导致更大的仇怨。反之，忍之、耐之，以不争息争，以德报怨，使人不能与之争，使人无法与之恨，就能很好地缓解人际关系的紧张，进而使问题得以顺利解决。
77、 当无我的信念深植在一个人的内心时（当一个人深信无我的真理时），他便可因而达到宁静、沉着和更泰然自若的境地。《佛陀的格言》
78、 不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之日道。《坛经宣诏第九》
79、 念佛心即是佛。（明）无明慧经《角虎集》卷四
80、 文字总是不能完全地表情达意，呈现的充其量是冰山一角。
81、 缘分是一种很奇妙的东西，我们无法预见，可该来到时，它却不迟不缓。正是因为缘分不可强求，所以佛才说：一切都要随缘。
82、 此土初祖云：心有所是，必有所非。若贵一物，即被一物惑；若重一物，则被一物惑。信被信惑，不信又成谤。（唐）百丈怀海禅师《百丈怀海禅师语录》
83、 人生如舞台，有人一生劳苦，有人先苦后甘，也有人先甘后苦，如何论断谁最幸福呢？只有充满爱心的人最幸福！
84、 流水下山非有意，片云归洞本无心；人生若得如云水，铁树开花遍界春。慈庵守净
85、 【最有禅意的句子】有心做事的人，是事因人做，不是因人做事。
86、 修行在修心，心静自然凉。
87、 人们总爱假定幸福是有条件的，喜欢为自己的人生设定各种标准。
88、 今生只想拥有一种能力：对生命心存感激，对生活心满意足。感激和满足，是一种不管事情大小都感到高兴的能力。知足常乐。
89、 父母是孩子的模，老师是学生的样；以好模样，培育孩子正确的人生观。
90、 【清醒与糊涂】 人生有时要清醒，有时却要糊涂。糊涂就是善于藏巧露拙；清醒就是 知道事情的轻重得失。
91、 毗尼藏者，是佛法寿，毗尼藏住，佛法亦住。《善见毗婆沙律》卷一
92、 【天天禅语】怀有爱心智慧之人，将钱财善用于拯救地球、提倡环保、救护生命、修桥补路、扶贫助困、解救灾祸，利人利己、积累资粮，这种人意味着从光明走向光明；自私愚昧之人，将钱财用于毁灭地球、破坏自然、伤害生命、吃喝玩乐、穷奢极欲、制假售假、贩卖武器，害人害己、种下恶业，这种人意味着从黑暗走向黑暗。
93、 【天天禅语】能精进向前走，努力做，就不迟。
94、 孝敬父母，不仅物质奉养，还要服从、尊重，才是既孝且顺。
95、 施者人爱念，多众所随从，名称日增高，远近悉皆闻。处众常和雅，离悭无所畏。是故智慧施，断悭永无余，上生忉利天，长夜受快乐。《杂阿含经》卷二十四，第622经
96、 而把握空闲的时间，挖一口属于自己的井，当未来年纪大了，不管是体力还 是智力都比不过年轻人了，还是有水喝，而且喝得很悠闲。
97、 时时好心就是时时好日；时时保持心中的正念，任何时间、任何方向与地点都是吉祥的。证严法师
98、 【天天禅语】人间处处有温情，菩萨无处不现身。
99、 归元性无二，方便有多门。《楞严经》卷六
100、 佛说，是非的原则是将心比心，要经常设身处地地为他人想一想。
101、 有些事情可以坚决不做，有些面子却一定要给。因为中国是 个面子社会，你要是老是驳人家面子，离被打人另类就不远了。这不 是世故，是洞世。
102、 居孝事父母，治家养妻子，不为空之行，是为最吉祥。《法句经》卷下，吉祥品
103、 人生需要有梦想，但梦想不是人生的全部工人生需要有快 乐，但快乐同样不是人生的全部。人生的意义在于梦想不灭，快乐常 在。因为有梦想，我们才有实现梦想的快乐，也才能体味不达梦想的 痛楚。人生有百味，少一味都难免遗憾。
104、 信佛而不学佛，就是，迷信；拜佛而不学佛，就是愚行。
105、 彼世间良医，于生根本对治不如实知，老病死忧悲恼苦根本对治不如实知。如来应正等觉，为大医王，于生根本对治如实知，老病死忧悲恼苦根本对治如实知。《杂阿含经》卷十五，第389经
106、 富有的人常常为管理钱财而烦恼；贫困的人往往为找求生计而烦恼；老年人经常为养老治病而烦恼；年少的人往往为学习成绩而烦恼。毕竟是处于轮回，无论贫富贵贱，还是男女老少，都各有各的执著、烦恼与痛苦。这就是轮回的本质，也是世间的事实。学佛就是为了让我们从轮回苦海中彻底获得解脱并圆满觉悟。
107、 应当勤加护持正法，护法果报，广大无量。《大般涅槃经》卷三，金刚身品
108、 受谤不辩，是大度，也是小心；是慈愍他人，也是保护自己。
109、 修行一定要紧紧地抓住当下这一念，从当下这一念做起。
110、 很多人误认为修行一定要打坐，或者一定不打坐，这两种观念都不要执着，否则都是错的。禅宗讲求心的自在、明净和烦恼的解脱，不在于打坐不打坐。如果打坐到瞌睡连连、妄念纷飞，这种打坐就成为一种形式，是徒劳无益的。
111、 怀抱理想，不放弃任何机会，就能给自己带来奇迹。如果你还不知道自己想要追求什么，那么就在此刻，想好自己的目标，确定前进的方向。
112、 以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
113、 【天天禅语】当面临死亡的时候，灵魂是否能找到美好的归宿，取决于具德善知识的正确引导，而不是肓修瞎练；灵魂是否能选择光明的前途，取决于自己一生的修行功夫，而不是临时抱佛脚。
114、 佛是众生界中了事汉，众生是佛界中不了事汉，欲得一如，但佛与众生，一时放下，则无了无不了。《大慧普觉禅师语录》
115、 慈悲的本意，在于你深知整个世界都是你的一部分，不是其他，不是分割的，是统一的。当你抱怨，没有其他人会真正受影响，而你是唯一真正听到你的抱怨的！你所给予的，即是你所受的。
116、 佛经上说：生又何尝生？死又何曾死？本来生生死死、死死生生都是在同一个循环中。所以说：死是生的开头，生是死的起点。证严法师
117、 【天天禅语】我在佛教的环境中出生成长，除累积佛教知识与形式上的修行外，内心的贪嗔痴及习气并没有减少。遇到我的恩德上师后，他老人家对我针对性地引导，窍诀性地指点，在他的慈悲与加持下我被自然降伏。上师调伏了刚强的我，度化了难化的我，我坚定地相信：上师是佛，上师是法，上师是僧，上师是三宝的根本。
118、 用智慧探讨人生真义，用毅力安排人生时间。圣人与凡夫的境界，最大的差异在于圣人可以自我掌握时空。
119、 人心是相通的，真理是相通的，佛性是相通的。如果对佛法有真实感悟，说出来自然能感动人；如果只是名相堆砌，那仅是知识，听的人只会觉得累，不会有感动。
无德禅师笑着说：怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。
信徒们不以为然地说：理想、信念和责任，说着倒是很容易，但总不能当饭吃吧！无德禅师说：那你们说有了什么才能快乐呢？
甲说：有了名誉，就有一切，就能快乐。
乙说：有了爱情，才有快乐。
丙说：有了金钱，就能快乐。
无德禅师说：那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢？信徒们无言以对。
无德禅师说：理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中的。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。
人都想要快乐地过日子，可真正的快乐是什么？拼命地抓一些自认为可以满足自己、让自己快乐的东西，结果只能带来暂时的快乐，快乐之后却是更深的失落，所以只好拼命地去追求更多的东西。那到底什么是真正的快乐？
马加爵在行刑前接受记者采访时说：我觉得没有理想是最大的失败。
这几年没什么追求，就是很失败。这番话有种直指内心的力量，那是他回首二十多年生命历程所做的最后感悟，每一字都显得格外沉重。
有信念的人，活着才会快乐。这是马加爵在生命最后时刻的人生感悟。
人是为生存而追求着生活，并同时享受着生活带来的欢乐。人的每一生活目标的实现，对他来说，都是一件很愉快的事情。人的快乐存在于不断追求的过程中。人失去了追求，就像失去灵魂，也就失去了欢乐。
【感悟】
理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中的。人的理想、信念以及责任，是人对现实生活的调节剂。人如呆没有理想、信念和责任，也就没有灵魂，人就会像是行尸走肉一般，生活也就会变得枯燥无味，当然也就没有快乐可言。
【佛禅小故事】
【一杯水和一片湖】
一位禅学大师有一个老是爱抱怨的弟子。有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。
味道如何？大师问道。
咸得发苦。弟子皱着眉头答道。
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐他把剩下的盐撒进湖里，然后说道：再尝尝湖水。
弟子弯腰捧起湖水尝了尝。
大师问道：什么味道？
纯净甜美。弟子答道。
尝到咸味了吗？大师又问。
没有。弟子答道。
大师点了点头，微笑着对弟子说道：生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。
与其羡慕别人的，不如珍惜自己拥有的你不缺少的东西，正是你没有的东西；你没有的东西，恰恰就是你本来不缺的东西。
【赵州禅师】
【佛语禅心】你不缺的东西，就是你没有的东西；而你没有的东西，也正是你不缺的东西。
有这么一则寓言：猪说，假如让我再活一次，我要做一头牛，工作虽然累点，但名声好，让人爱怜；牛说，假如让我再活一次，我要做一头猪，吃罢睡，睡罢吃，不出力，不流汗，活得赛神仙；鹰说，假如让我再活一次，我要做一只鸡，渴有水，饿有米，住有房，还受人保护；鸡说，假如让我再活一次，我要做一只鹰，可以翱翔天空，云游四海，任意捕兔杀鸡。
这正是生活中的一种现象，可谓风景总在别处。羡慕别人，这大概是人们的一种共同天性，只是程度不同罢了。小孩子仰慕大人的成熟稳重，大人也会顾念小孩子的清纯率直；女孩子向往男孩子的坚强豪放，男孩子也会偷偷艳羡女孩子的娇嗔灵动；普通人往往钦慕名人的卓越尊显，名人又何尝不垂涎普通人的平凡自适生活中，有些人常常抱怨自己生不逢时，怀才不遇，并感叹上苍的不公，名利与自己无份，富贵与自己无缘，却对自己拥有的视而不见。
乌鸦和喜鹊都很羡慕对方的房子，于是便交换了巢穴。没过几天就都后悔了，可又不想让对方知道，于是它们白天欢天喜地地为自己的新居高歌，夜晚却躲在巢中垂泪。
我们总是漠视自己拥有的，而垂涎他人获得的。积极而有分寸地羡慕能够提升你的品质，消极而无节制地羡慕只能诱你堕落。羡慕别人没有错，但不要轻视自己，迷失自我。
帮助别人就是帮助自己。辛格心甘情愿地把自己的一切，包括生命，给予另外一个人，所以他保存了生命。而他那冷酷无情的同伴只顾自己，最后反而丢了性命。
古人云：将欲取之，必先与之。这句话道出了人生的真谛。你要想成，就要先用功；你要想摘取树上的果实，就必须先要给树浇水、施肥；你要想在工作上干出成绩，就必须先要付出心血和汗水；你要想得到别人的帮助，就必须先去帮助别人；你要想得到别人的爱，就必须先要爱别人。然而有些人却非常地自私，非常地吝啬，他们只想得到，却不想付出。
在人生道路上，我们一定会遇到许多困难的事，但是你是否知道，在前进的路途上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是在为自己铺路。一个能成就大事的人一定是一个胸怀开阔、乐于助人的人。有这样一个故事，说的是一位抱着柴火的人坐在寒冷的夜里，对着一只因缺柴而熄灭的大火炉叫道：你什么时候给我温暖，我什么时候才会给你添加柴火。殊不知，你不先给火炉添加柴火，火炉怎么会给你温暖？我们都应该记住：必须为自己需要的东西先付出，然后才能得到回报。如果别人不对你微笑，你就不妨先对别人微笑；如果你想得到金钱，你就应该多多给予别人金钱。人际交往的最高原则是施大于受。
林肯为什么成为美国历史上最受人尊重的伟人之一？原因就在于他在任何可能的情况下都去帮助别人，这使得他在任何场合中都能与别人打成一片。他在律师事务所的合伙人亨恩顿先生说：在林肯先生的住所住满了人的时候，他会把自己的床让给别人。然后，他自己就到店里的柜台上睡，卷一卷布当枕头，似乎谁有困难都会想到向他求助。
其实帮助别人就是强大自己，帮助别人也就是在帮助自己，别人得到的并非是你自己失去的。当你去热忱帮助别人解决某一个问题的时候，会产生一种在自我状态下难以萌生的智能受激状态，一个具有积极心态的人在这种情况下就会促使自己的身体与精神处于一种总动员的状态，使自己的能力有出色的表现。别人求助的问题或事情，有可能是你从来没有遇到过的，所以，你为别人解决了问题，做了事情，也会给自己以启迪，迫使你重新选择思考问题的角度，也为自己积累了经验。这样，你不仅帮助了别人，同时自己也得到了提高。
助人与白助是人类智慧合作的一种方式。在这个世界上，我们每个人都是彼此不同的，各有各的资质与技巧，各有各的能力，各有各的长处和短处。你今天在某个问题卜帮助了别人，在另一个问题上，你就可能获得别人的帮助。所以，你今天看似在帮助别人，实际上是在自助。
【感悟】
助人者，天助之j助人者，人助之。底功不在于你拥有多少金钱，而在于你能够为多少人成就梦想。在前进的路途上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是在为自己铺路。你不先给火炉添加柴火，火炉怎么会给你温暖？帮助别人其实就是帮助自己。
【佛门名家】
【紫柏大师】
紫柏大师（1543-1603年）非常鼓励静坐，他自出家以后就终身不倒单。虽然他对禅法的修行非常有心得，但他反对中国禅宗所标榜的不立文字的态度，大力鼓吹文字经教义理的重要性。
他是一位神僧而且重视义学，著述的经论有《金刚经要论》、《般若心，经说》、《紫柏老人集》、《紫柏老人别集》、《八识规矩颂解》等。他极力提倡唯识学，掀起一股研究唯识的热潮，而王肯堂的《唯识证议》是明末研究唯识思想最杰出的著述。他提倡并劝募刻印方册《大藏经》，对佛教文化的普及贡献良多，此书就是目前流传的《嘉兴藏》。
有理想、信念和责任才会有快乐要想拥有快乐的生活，就必须要有理想、信念和责任。
【佛陀】
【佛语禅心】有理想、信念和责任，才会拥有真正快乐的生活。
某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢？
无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。
三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出这个问题。
过了片刻，甲说：人总不能死吧！死亡太可怕了，所以人要活着。
乙说：我现在拼命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。丙说：我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢？
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 常勤修习方便慧，起殊胜道，安住不动，无有一念休息废舍，行住坐卧乃至睡梦，未曾暂与盖障相应。《华严经》卷五十，十地品121、 真爱你的人，你无须听他（她）的甜言蜜语，只须看他（她）的眼神是否真诚，便会知道他（她）爱的是你，还是你身上的外在条件。真的爱，会从你的心尖流到对方的心尖，当你感到痛时他（她）也会痛；当你感到冷时他（她）也会冷。
122、 【一句禅语一种人生】没有苦，就无法体悟乐的真谛，重要的是如何转苦为乐。
123、 【天天禅语】我们看世界时，世界如此真实；想世界时，世界仿佛实有。这并不意味着世界不是心的显现，也不表示世界不是如幺J如梦、缘起性空，而是以无明的眼睛与迷惑的心所得出的结论。当我们看世界时，只凝视着世界的现象，而不知道五官是无明的产物；当我们想世界时，只观察与分别世界，而体认不到心是迷惑的思想。
124、 懒于一事，懒于万事。好易之人，自知非道器矣。（日本）道元《永平初祖学道用心集》
125、 慧，不是小聪明，不是世智辩聪，它是由持戒、修定而引发的一种高于一般的抉择力、判断力，是一种极其敏锐、透彻的洞察力。它能使我们断除烦恼，趋于觉悟和解脱。
126、 小学生处在人生打基础的阶段，不仅要教他们学知识，更要 教育他们如何做人，小学教师因此承担着教书和育人的双重使命。而 现实情况是，多数小学教师只把教师职业当成饭碗，除完成必要 的教学任务之外，他们对学生的教和育很少作深入的思考，这在 一定程度上影响了基础教育质量。
127、 休把庭花类此身，庭花落后更逢春，此身一往知何处？三界茫茫愁煞人！（宋）龙牙密禅师（澫益《法海观澜》）
128、 该直行时直行，该转弯时转弯应该直行的时候不直行，是错失良机；遇到转弯的时候不转弯，是不懂得回头是岸。
129、 一个人的形象很重要，它好比商店的招牌与装潢，又好比商品的包装，招牌不抓人眼球，包装没有吸引力，人家不进你的店，不拆开你的包装，里面的货色再好，又怎能畅销？生活舒心、事业顺心的人，往往拥有一个成功者的形象：皮肤光洁、表情自然、神态安详、气度从容、身体舒展大方；而生活事业举步维艰的人，往往呈现出失败者的形象，或忧或愁或苦或闷或怨或恨，从表情上一眼可见其落寞的境况。
130、 初禅过患，内有觉观，外有火灾；二禅过患，内有欢喜，外有水灾；三禅过患，内有喘息，外有风灾；善男子，彼第四禅，内外过患一切俱无，是故诸灾不能及之。《大般涅槃经》卷十二，圣行品
131、 圣道修行是***，革自己的命，革除我命，成为佛命。净土念佛是归命，归命弥陀，获得佛命。***则难，归命即易。***苦，归命乐。
132、 小怒数到十，大怒数到千 轻易地发怒，这在大多数情况下不但不能解决问题，反而恶化了冲 突，得不偿失。恼怒是片刻的疯狂，你应该控制住情感，否则情感就会控 制你。
133、 善是一切美好的根源，只要心中充满了善意，幸福就不会远去，快乐的天使就会相伴左右。而善待他人，其实就是在善待自己；关爱他人，其实就是关爱自己的最好方式。
134、 能利用时间，多发挥生命功能，利益一切众生，就会觉得生命更踏实、更有意义，此即幸福感。
135、 学佛者要站在自己的岗位，而发扬佛法的精神，去利益大众，摄化大众来归信三宝。现出家相，只是学佛者的一类。（当代）印顺《华雨香云》
136、 【天天禅语】很高兴最近头一次看到134个国家参与了为保护地球而发起地球熄灯一小时的活动，千万根蜡烛被点燃。无私的爱心就像蜡烛，燃烧自己的同时，带给众生慈悲的温暖，又发出智慧的光明，并遣除一切众生的痴暗。
137、 邪见者，起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。是向邪者，违于法，不乐于法。《杂阿含经》卷二十八，第787经
138、 直须将一个死字（原注云：此字好得很。）挂到额颅上。（印光法师）
139、 现实生活中我们常常会有太多的奢求，没有的总想有，得到的还盼望，最后是索求的越多，所得的越少，怀有一种无欲无求的心态，就不会为物质所累，也不会在现实生活中与人纷争，树立敌人，当一个人放下一切私欲时，就会达到无求则无敌，无敌则心安的境界。
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